وهو الدعاء للمخاطب ، وأمثلة هذا النوع « 1 » كثيرة . وبيت الشيخ صفيّ الدّين « 2 » الحليّ في بديعيته « 3 » عليه « 4 » ، قوله « 5 » عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 6 » : فإنّ من أنفذ الرّحمن دعوته ، * وأنت ذاك ، لديه الجار لم يضم « 7 » فقوله « وأنت ذاك » هو الاعتراض هنا « 8 » بعينه ، فإنّه زاد المعنى فائدة ، وسمّاه قدامة « التفاتا » ، وهو قريب . والعميان لم ينظموا هذا النوع في بديعيّتهم « 9 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 10 » الموصليّ « 11 » في بديعيته « 12 » [ على هذا النوع ، يقول فيه عن النبيّ ، صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم ] « 13 » : فلا اعتراض علينا في السّؤال « 14 » به * أعني الرّسول لكي أنجو « 15 » من الضّرم « 16 » فقول الشيخ عزّ الدين « 17 » « أعني الرسول » هو الاعتراض الذي أراده . وبيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 18 » :

--> ( 1 ) في ط : « وأمثلته » مكان « وأمثلة هذا النوع » . ( 2 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 3 ) « في بديعيّته » سقطت من ب ، ط . ( 4 ) « عليه » سقطت من ط ؛ وفي ب : « على هذا النوع » . ( 5 ) في ط : « يقول فيه » . ( 6 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » ؛ وفي ط : « صلّى اللّه عليه » . ( 7 ) البيت في ديوانه ص 701 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 320 ؛ ونفحات الأزهار ص 253 . ( 8 ) « هنا » سقطت من د ، ط . ( 9 ) في ط : « ما نظموه » مكان « لم ينظموا . . . بديعيتهم » . ( 10 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 11 ) « الموصلي » سقطت من ط . ( 12 ) « في بديعيته » سقطت من ب ، د ، ط . ( 13 ) من ب . ( 14 ) في د : « بالسّؤال » . ( 15 ) في ب ، ط ، و : « ننجو » . ( 16 ) البيت في نفحات الأزهار ص 254 ؛ وفيه : « ننجو » . ( 17 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عزّ الدين » . ( 18 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وأزواجه وتبّاعهم وسلّم .